日本の医学
日本人のルーツ
日本列島にヒトが住み始めた時期で、確実な証拠があるのは１０万年前あたりで、世界的に見るとネアンデルタール人（１２万５千年前～７万年前）発掘時期と重なります。
しかし、ここ最近、各地で旧石器時代の遺跡発掘が続き、宮城県の高森遺跡では、５０万年前。すぐ近くの上高森遺跡では、６０万年前という遺跡が発掘されています。
５０万年前～６０万年前という時期は、ジャワ島のトリニールで発掘された、ピテカントロプス・エレクトウス（ジャワ原人）で、７０万年前～６０万年前の遺跡と、北京郊外の閉口店で発掘された、シナントロプス・ペキネンシス（北京原人）で、５０万年前～３０万年前の遺跡で、この時期からホモ・ハビリスから、次の世代のホモ・エレクトスへの移行期にあたります。
当時の地球は、氷期にあたり、海面の大幅な低下によって日本列島は、大陸と陸続きになっていた時期です。
この時期に、ナウマン象やオオツノ鹿などの大陸の動物が大挙して日本に渡ってきています。当然この時期には日本という名称などついていません。
高森遺跡が発掘された時代（５０万年前～６０万年前）は、シベリア、サハリン、北海道など、北のルーツも陸続きだったとされていますが、当時のヒトは北緯４０度（北京や岩手県の北部に相当）より北で、生活するノウハウを持たなかったとされています。
この当時の地形上、北ルートからの移住の可能性はなく、朝鮮半島は完全に大陸と一体化していて、中国本土から台湾、朝鮮半島、さらに九州の北西側から、山口県あたりまで、ずっと陸続きになっていて、日本は半島状に大陸から北東方向へ出ていました。
大陸から半島状の日本にかけて、広く分布していた動物やヒトの集団の一部が、氷期の終わりに大陸との連絡が断たれ、取り残されたのです。
また、長野県の野尻湖で、数十頭に及ぶナウマン象の骨が発見されています。この遺跡は４万年前の旧石器時代のもので、この時期は、南フランスのクロマニヨン地方で発見された、クロマニヨン人の時期と重なります。
ヒマラヤ山脈の南側からインドへ入り、インド人の祖先となった人種と、北部へ向かった人種は、モンゴロイドとなって、寒冷地に適した人種となって、日本列島にまできていたことになります。
今からおよそ１万年前に、最後の氷期が終わり、地球は温暖化に向かっていきます。世界の流れは１万２千年前に農耕を発明しています。日本は縄文時代に入った時期です。
５０００年前に、世界的に文明開花の時代に入っていきます。メソポタミア文明、エジプト文明、インダス文明、中国文明の四大文明です。
日本では、２３００年前に縄文時代が終わり、弥生時代がはじまっています。この時代、中国大陸からの渡来者などによる大きな影響が考えられています。
縄文時代の末期には、西日本の一部で稲作がはじまっていたようです。稲作の開始は大陸からのテクノロジーの到着を意味しています。それ以後、金属器の使用を含む大陸文化が到来しています。
紀元前３００年頃から、古墳時代がはじまるまで、およそ６００年続いた弥生時代は、大陸から到着したかなりの数の渡来人の影響下ではじまり、発展したようです。
アフリカで猿人から直立原人（ホモエレクトス）に進化したヒトは、百数十万年前に初めて誕生の地である東アフリカの大地溝帯を離れて北へ向かっています。まずヨルダンとイスラエルの間の死海付近にたどり着いたらしいというのです。アフリカ以外では最も古い（１４０万年前）ウベィディア遺跡がこの地域で見つかったため、ヒトはこの地域を経て、はじめてアフリカから外の世界へ足を踏み出したと考えられています。
彼らのうち東へ向かった者の子孫がジャワ原人になったと考えられています。当時はインドネシアやマレー半島と、スマトラ、ジャワ、ボルネオなどの島々は陸続きになり、スンダ大陸を作っていたのです。付近は人類誕生の地のアフリカと同緯度であり、原人も大いに繁栄したようで、多数の化石がこの地域で発見されています。
ここから北へ向かったグループの子孫が、北京原人といわれてます。北へ向かったグループの一部がやや東よりのコースをとり、当時は地続きだった日本列島にたどり着いたと考えられているようです。
これが高森遺跡の時代から縄文時代につながり、縄文人あるいは原日本人ともいうべきヒトのルーツというわけです。

　

古代人の生と死
いつの世にも、健康で長生きをしたいと願っていたであろうが、原始・古代の人々は、なおいっそう切実であっただろうが、病気というものをどのようにとらえていたのであろうか。
諸説あろうが諸書物では、当時の人々は、病気を魔物の仕業と考え、呪術で魔物からの祟りを追い払うことをしていたと書かれています。
人類の意識下の共通項
人間が最初に持った神話は「大地母神」です。後期旧石器時代の「先史時代のヴィーナス」には、その痕跡が表れています。最古の女神像は、恵みの大地を神格化している像です。南フランスにあるいくつかの洞窟のどれもが狭く低く、長い通路を通らなければ壁画のあるホールへはたどり着けないのです。
長いトンネルは大地の産道を、その奥の広々とした空間は子宮を意味しています。人間の暮らしに必要なあらゆる資源を、子宮である大地が生み育て、私たちを養ってくれるという「大地母神」の信仰なのです。
日本においても「縄文のヴィーナス」と呼ばれている、縄文時代中期（紀元前３０００年）の土偶はヨーロッパの女神像に似ています。
縄文の人たちは、母神の像をわざと壊して、大地にまいていたのです。古事記のオオゲツヒメや日本書紀のウケモチの神話からもその片鱗がうかがえるのです。母なる土偶の破片のひとつひとつからから、種類の違う作物が発生するという信仰を持っていたからです。
これについては、インドネシア、メラネシア、ポリネシア、ミクロネシアなどでも、芋の栽培を始めた人々の間にそっくりな神話があります。
意識下にもある母神の存在
神話に現れるモチーフなど、時代や地域の違いにも関わらず、強い類似性を示すのはなぜなのか。それは、私たち人間には共通の無意識があり、さらに下部には人類に普遍的な無意識が存在するからと考えられているのです。つまり、意識下では民族や時代を超えた共通性が存在するのです。そしてこれらの神話は、現代でも決して失われたわけではないのです。
私たちも心の奥底に、母神による神話が無意識のうちに働き、その影響を受けているのです。現代の人たちにも、その深層心理に神話の女神を住まわせています。その影響を受けることで、自分でも気づかずに神話に従った生き方をしているのだと考えられています。
この、意識下にある機能を使いこなせるのが、シャーマンであり、日本では呪術の持ち主であるイタコであったり、ユタやノロであったりしたのです。
シャーマンに類似する人たちは、おそらく、人類最古の宗教者の系譜に連なる存在だったのです。他界の神々や精霊を自らの身に憑けて、あるいはその影響のもとに、神意を伝え（託宣）、神々や精霊の口となり（霊媒）、未来を占い、病を癒し（治療）、祭儀を行う（祭司）職能者たちだったのです。
日本の治療の原点（因幡（いなば）の素兎(しろうさぎ)）
和邇わに（鰐鮫わにざめ）をだまして衣服（毛皮）を剥がれた素兎に対して、大国主神（おおくにぬしのかみ）の兄弟である八十神（やそがみ）たちは、兎に海水を浴びて風に吹かれて伏せるようにいった。そのとおりにした兎がかえって痛み苦しんでいるところへ通りかかった大国主神（大穴牟遅神おおなむちのかみ）：大国主命(おおくにぬしのみこと)の別名。大名持神(おおなもちのかみ)とも）は、河の水で身を洗い、蒲黄（がまのはな）を全身につけるように教えたところ、もとのからだにもどることができたというのです。この蒲の黄は、蒲の花についている花粉のことです。漢方では蒲黄（ほおう）といって、外用には止血剤、内服用には利尿剤として用いられています。
さらに大国主神は、八上比売（やがみひめ）を争って、八十神たちから火で焼いた大石をつきおとされて謀殺されたとあります。悲しんだ母の御祖命（みおやのみこと）は、天上の神産巣日神（（かみむすひ‐の‐かみ）記紀神話で天地開闢(かいびやく)の際、天御中主神(あめのみなかぬしのかみ)・高皇産霊神(たかみむすひのかみ)と共に高天原に出現したと伝える神。造化三神の一。女神ともいう。）に諸願し、赤貝と蛤の比売（ひめ）を遣わし、母（おも）の乳汁（ちしる）という薬をつくらせて塗りつけたところ、大国主神は生きかえったというものです。「母の乳汁」とは、貝殻の粉を蛤の汁で溶いたもので、火傷に対する古代の民間医療のひとつです。
古代の人々は、病気に対しても、単にまじないや呪詛に頼るだけでなく、経験的治療法を積み重ねていったようです。その名残は一部地域で民間医療として伝承されてはいるものの、やはり、朝鮮半島や中国から本格的な韓方・漢方の医術が伝わるにつれて、中央では次第にその姿を消していたし、呪術・呪詛の分野も、道教や仏教、とりわけ密教の伝来にともなって形を変えて行かざるを得なかったようです。
大同類聚方
平安時代の大同三年（８０８年）、「大同類聚方（だいどうるいじゅほう）」という、百巻にもおよぶ医書が編集されています。この本は、当時全盛であった隋・唐医術の陰に隠れて、日本古来の医術・療薬方が失われるのではないかとの憂いから、平城天皇（在位８０６～８０９年）が勅命し撰集させたものです。
これには、国造（くにのみやつこ(「国の御奴」の意) 古代の世襲の地方官。ほぼ一郡を領し、大化改新以後は多く郡司となった。大化改新後も一国一人ずつ残された国造は、祭祀に関与し、行政には無関係の世襲の職とされた。）・縣主（あがたぬし：大和朝廷時代の県の支配者。後に姓(かばね)の一となった。記中「大県小県の―」）・稲置（いなぎ①大和朝廷時代の下級地方官。隋書東夷伝に「八十戸置一伊尼翼(いおぎ)如今里長也。十伊尼翼属一軍尼(くに)」とある。②天武天皇の制定した八色姓(やくさのかばね)の第八位。）・別（わけ：古代の姓(かばね)の一。主として古来の地方豪族が称した。景行紀「これ播磨―の始祖なり。…諸国の―と謂へるは、即ちその別王(わけのみこ)の苗裔なり」。稲荷山鉄剣銘「名は弖已加利獲居(てよかりわけ)」）・首（おびと：首長の意)①古代の姓(かばね)の一。地方の県主(あがたぬし)・稲置(いなぎ)や伴造(とものみやつこ)に多い。おうと。②相手を敬っていう語。允恭紀「―や、余(あれ)忘れじ」）らの地方官や諸国の大小神社、あるいは民間の名族・旧家に命が下って、家々の古来より伝来する家伝の治療・薬方が集められているといわれています。編纂には十年におよび、百巻の大部分のものが大同三年に完成したが、古いことを集めたので、数多くの注記が本文の間に糸のように錯綜していると「日本後記」は伝えています。
この大同類聚方は、百巻は伝わっていないのです。同名の書物が何冊か現存していますが、いずれも後世に仮託して作られたもので、確かなものは部分的にも残っていないのです。
大陸医療の伝来（朝鮮医術）
史書をさかのぼっていくと、意外に古くから大陸の医術が入ってきている。
允恭天皇（記紀では第１９代の天皇。名は雄朝津間稚子宿禰(ｵｱｻｽﾞﾏﾜｸｺﾞﾉｽｸﾈ)。仁徳天皇の第四皇子。盟神探湯(ｸｶﾀﾁ)で姓氏の混乱を正したという。）三年、病におちいった天皇は、正月に使者を新羅（(古くはシラキ) 古代朝鮮の国名。三国のひとつ。前５７年頃、慶州の地に朴赫居世が建てた斯盧国に始まり、４世紀、辰韓諸部を統一して新羅と号した。６世紀以降任那(ﾐﾏﾅ)を滅ぼし、また唐と結んで百済・高句麗を征服、６６８年朝鮮全土を統一。さらに唐の勢力を半島より駆逐。９３５年、５６代で高麗の王建に滅ぼされた。わが国への文化的・社会的影響大。しんら。(356?935)）におくり、良医を派遣するよう求めた。これに対して新羅は、金武という医師を使わし、天皇の病を診、病は癒え、金武は帰国し、日本の医術を養成するには至らなかった。
雄略天皇（記紀では第２１代の天皇。名は大泊瀬幼武(ｵｵﾊﾂｾﾜｶﾀｹﾙ)。允恭天皇の第５皇子。対立する皇位継承候補を一掃して即位。４７８年中国へ遣使した倭王「武」、また辛亥(４７１年か)の銘のある埼玉県稲荷山古墳出土の鉄剣に見える「獲加多支鹵(ﾜｶﾀｹﾙ)大王」は、雄略天皇に比定される。）三年に来日した徳来は、そのまま難波（なにわ【難波・浪速・浪花】ﾅﾆﾊ(一説に「魚(ﾅ)庭(ﾆﾜ)」の意という) 大阪市およびその付近の古称）の地に住みつき、子孫は医業を代々として「難波の薬師」とよばれたという。
このあと、欽明朝（【欽明天皇】‥記紀では第２９代の天皇。名は天国排開広庭(ｱﾒｸﾆｵｼﾊﾗｷﾋﾛﾆﾜ)。継体天皇の第４皇子。即位は５３９年(一説に５３１年)という。紀によれば天皇の１３年５５２年)(上宮聖徳法王帝説によれば５３８年)、百済(ｸﾀﾞﾗ)の聖明王が使を遣わして仏典・仏像を献じ、わが国の朝廷に初めて仏教が渡来(仏教の公伝)。(在位 ―?571)(―?571)）には、日本から要請により、百済（古代朝鮮の国名。三国の一。４～７世紀、朝鮮半島の南西部に拠った国。四世紀半ば馬韓の一国から勢力を拡大、３７１年漢城に都した。その王室は中国東北部から移った扶余(ﾌﾖ)種といわれる。建国当初より日本と提携し、高句麗に対抗したが、任那(ﾐﾏﾅ)の滅亡後、大いに衰え、唐・新羅(ｼﾗｷﾞ)の連合軍に破られ、６６０年３１代で滅亡。ひゃくさい。はくさい。(―?660)）から医博士奈率王有良稜蛇（なそちおうりょうだ）、採薬師施徳藩量富（さいやくしせとくはんりょうぶ）、同固徳丁有蛇（ことくちょううだ）などが来日し、さらに推古天皇（記紀では第３３代の天皇。わが国最初の女帝。名は豊御食炊屋姫(ﾄﾖﾐｹｶｼｷﾔﾋﾒ)。また、額田部(ﾇｶﾀﾍﾞ)皇女。欽明天皇の第三皇女。母は堅塩媛(ｷﾀｼﾋﾒ)(蘇我稲目の娘)。敏達天皇の皇后。崇峻天皇暗殺の後を受けて大和国の豊浦宮(ﾄﾕﾗﾉﾐﾔ)で即位。後に同国の小墾田宮(ｵﾊﾘﾀﾞﾉﾐﾔ)に遷る。聖徳太子を摂政とし、冠位十二階の制定・十七条憲法の発布など、大いに治績を挙げた。(在位 592?628)(554?628)）十年（６０２）には百済より有名な観勒（かんろく）が来日して、歴書・天文学などをもたらしたが、この際、医術も日本人諸生に教授している。

日本の医術の夜明けは、このように朝鮮半島よりもたらされた、韓医方によって始まることとなります。
その後、中国の韓医方が伝わるにつれ、従来の韓医方はしだいに取って代わられるようになり、ことに律令（律と令。律は刑法、令は行政法などに相当する中央集権国家統治のための基本法典。律も令も古代中国で発達、隋・唐時代に相並んで完成し、日本をはじめ東アジア諸国に広まった。【律令制】大宝律令・養老律令に規定された諸制度。また、それら律令の修正増補をも含む律令国家の諸制度。律令国家が形骸化した後も官制などは京都の朝廷に存続。令制。）によって典薬寮（律令制で、宮内省に属し、宮中の医療・医薬・薬園・乳牛などをつかさどった役所。くすりのつかさ。）・内薬司（律令制で、中務(ﾅｶﾂｶｻ)省に属し、宮中で診療・薬香、薬の調合をつかさどった役所。うちのくすりのつかさ。）が置かれるようになると、その傾向は決定的となります。
韓医方は仏教と深く結びつき、留学僧や渡来僧によって、もたらされることが多かったようです。

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